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已赴菩提树，来断障降魔，既登于佛果。垂慈应请，乃转于法轮，始从鹿苑，终至鹤林。时经四十九年，教演一十二分，所应度者，皆以随宜方便度讫；其未度者，亦已与作，得度因缘，顾此土之绿，周念他方之化，益于是就...
黄心川
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555892093.html
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而说，故立为顿。五圆教，明一位即一切位，一切位即一位，圆融具德。又通过成佛说进一步分判五教的不同：一藏教说，一生成佛，“谓小乘说菩萨三劫练修，仍是凡夫菩提树下，三十四心，方成正觉”。二三只成佛，“《...
李勇
|五明研究|
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不能达到解脱，弃而至菩提伽耶，在菩提树下静思“成道”，得世间无常和缘起诸理，即在鹿野苑开始传教，为阿若憍陈如等5人说苦、集、灭、道“四谛”以及“八正道”等，佛经称为“初转法轮”。其后一直在印度北部和...
不详
|五明研究|
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颦眉口返， 严驾骖回。老病死苦，以囚观法。报化身而是慕，奢华涕厌。午夜逾城，苦行 石坚。六年修道，浴泥恒河。已赴菩提树，来断障降魔。既登于佛果，垂慈应 请。乃转于法轮，始从鹿苑，终至鹤林。时经...
王荣国
|五明研究|
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择选接班人。这颇似灵鹫山佛祖传法大会，不同的是释迦牟尼似乎玩的是哑剧，弘忍导演的是一场更具中国文人色彩的赛诗会。神秀作为上座弟子，自然先题一偈：“身为菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。”...
不详
|五明研究|
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後，到深山幽谷静坐。他先实行苦行六年，每日吃一麻一米，四时风雨雷电，坐姿不变，身体消瘦，形同枯木。後来决定抛弃苦行，并在菩提树下深思七日七夜，证得正觉成佛。见《因果经》卷三、《修行本起经》卷下等。
...
不详
|五明研究|
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烦恼而生，是结业所化之身。从得无生法忍菩萨舍肉身所得的法身，到一生补处大士坐菩提树下悟道成佛，则从烦恼的残余习气而生，是本习余垢所化之身，自此以後，感得肉身的因缘都断了，才不再受生。这就是说，凡是谈...
不详
|五明研究|
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妄生颠倒，导致轮回。如能返妄归真，了无束缚，则与佛陀同一解脱，没有差别。一无碍道，指主张能体悟“生死即涅槃”的无碍之道。三十四心，又称为三十四心断结成道。据《大毗婆沙论》所说，菩萨在坐菩提树下之前，先以...
夏金华
|五明研究|
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的出离心，当夜便舍弃一切离家苦行。最初他追随印度苦行僧的教法历经许多苦修，后来发现这样下去不行，才到菩提迦耶，最后在菩提树下得证成佛。成佛后，释迦牟尼佛并不希望将此体悟宣扬（有些教法无法以言语描述），...
宗萨钦哲仁波切
|基础|佛教|
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摩诃萨是。我涅盘后五十六亿万岁。当于穰佉转轮圣王国土华林园中金刚座处龙华菩提树下。得成佛道。转妙法轮。时五百群兔者。今摩诃迦叶等五百比丘是。时二百五十山树神者。舍利弗目犍连等二百五十比丘是。时千国王。...前世作忍辱仙人时所表现，这需要何等的坚韧与魄力！只有当法师来到菩提伽耶的大菩提树下时，他才“悲欣交集”，“五体投地”、“悲泪盈目”，“远近辐凑数千人，观者无不呜噎。”他毕竟还是没有成佛的血肉之躯，即便...
王惕
|五明研究|
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